则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，

出处

出自两汉嵇康的《声无哀乐论》

拼音和注音

zé yǐng rán dú jiàn yǐ ， jīn méng gǔ miàn qiáng ér bù wù ，

小提示："则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，"的拼音和注音来自AI，仅供参考。

翻译及意思

秦客诘难说：通过观察气色来考知内心，这是天下通用的方法。人心变化于内，神色相应地表现于外，这是明显可以看得到的，所以您不怀疑。声音是精气激发的结果，内心受到感触而发生波动，声音便随着内心变化而发出。内心情感有强有弱，声音也就有高有低。神色的变化和声音的变化都表现在人的身上，为什么对声音反映内心这一点却偏偏要怀疑呢？既然喜怒哀乐会表现在脸色上，那么哀乐也应该体现在声音中。声音本来就是有哀乐的，只是不懂的人听不懂罢了。至于钟子期一类人，虽然遇到不固定的声音，却依然能聪颖地独自领会。盲人即使站在墙壁前也仍然一无所见，而离娄站在百尺之外却能把细毛看得清清楚楚，据此说来，人们视力的强弱的确不一样。不能以盲人的视力为标准，怀疑离娄明锐的视力。用一般人的听力，去猜疑钟子期的听力，把古人的记载统统说成是虚妄不实的。（归按，这一段中秦客的诘难是用的类比的方法。既然神色的变化是内心变化的反应，那么声音的变化也同样是内心情感变化的反应。二者同质，结论可信。还有一点提得也非常好，既然声有哀乐，为什么有人却听不出来呢？回答是没听懂。接受者没理解不等于对象不存在，不知不等于不在。）

词语释义

面墙：《书．周官》:'不学墙面，莅事惟烦。'孔传:'人而不学，其犹正墙面而立，临政事必烦。'孔颖达疏:'人而不学，如面向墙无所睹见，以此临事，则惟烦乱不能治理。'后因以'面墙'比喻不学而识见浅薄。谓静心修养。

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