其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,

出处

出自唐代韩愈的《答李翊书

拼音和注音

qí yòng yú rén yě xī qǔ yān ? suī rán , dài yòng yú rén zhě ,

小提示:"其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,"的拼音和注音来自AI,仅供参考。

翻译及意思

文章的气势,就像水;语言,就像浮在水上的东西;水势大,那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来。文章的气势和语言的关系也是这样,气势充足,那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。虽然这样,难道就敢说自己的文章接近成功了吗!即使接近成功了,被人用时,别人能得到什么呢?尽管如此,等待被人采用的见解,难道就像器具一样吗?用或不用都取决于别人。君子就不这样,思考问题本着仁义原则,自己行事有一定规范,被任用就在人们中推行道,不被用就把道传给弟子,把道借文章流传下去为后世效法。象这样,是值得高兴呢,还是不值得高兴呢?

词语释义

虽然:纵然、即使。

用于:用于后面跟的句子是表示用途,用以后面跟的句子是表示要实现什么目的。

待用:谓接待而拔用。

小提示:"其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,"中的词语释义来自AI,仅供参考。

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韩愈

韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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