大羹不致,粢食不凿,
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拼音和注音
dà gēng bù zhì , zī shí bù záo ,
小提示:"大羹不致,粢食不凿,"的拼音和注音来自AI,仅供参考。
翻译及意思
臧哀伯规劝桓公说:“作百姓君主的人,要发扬德行,堵塞违礼的行为,以便监察百官,就这样还怕有不足之处,还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶,祭祀天地的车子用草席做垫子,祭祀用的肉汁不用五味调和,黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米,这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠,蔽膝、大圭,腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版,这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带,这些是为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹,这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰,这是为了显示器物物色的差别。马铃、大小车铃、旗铃,是为了显示声音节奏,旌旗上画的日、月、星辰,是为了显示光明。所谓德行,就是节俭而有法度,事物的增减都有一定的数量,并用纹彩和颜色加以标志,用声音和光亮加以表现,以此来监察百官,百官这才警戒畏惧,而不敢违反法度。现在君王毁灭德行,树立违礼的坏榜样,把别国贿赂的宝器安放在太庙里,以此明白昭示百官。百官都来效法,君王又用什么去惩罚他们呢?国家的衰败,是由于官吏不走正道。官吏丧失德行,则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙,还有比这更公开的贿赂吗?武王打败殷商,将九鼎搬到王城,义士尚有批评他的,更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙,又该怎么样呢?”桓公不听。
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全诗
相关名句
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从来真味贵天全,大羹不致名太始。
出自:周紫芝的《烧芋》
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逻宿囚拘皆有置,黝垩丹□无不致。
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胡不致时若,自问惟惭赧。
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也知天上樱桃宴,不致山中草莽臣。
出自:成廷圭的《和张仲举五月荐樱桃之作》
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差免佣保辱,不致歧路惘。
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燕台郭隗君家事,不拟骅骝不致身。
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如何视得丧,曾不致悲说。
出自:史鉴的《余自病目閒居寡欢丁未岁初度试展余真命酒相对嗟岁月之不留悼面目之非旧因戏为问答以自释焉》
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出自:释普济的《圆觉顽空觉讲主真赞二首(其一)》
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平生历览廓无碍,方称老怀疏不致。
出自:冯时行的《游峨眉》
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因公庶有就,不致中道捐。
出自:郑珍的《乡举与燕上中丞贺耦庚先生》