百里子房之用于秦汉，不求而自得，

出处

出自魏晋李康的《运命论》

拼音和注音

bǎi lǐ zǐ fáng zhī yòng yú qín hàn ， bù qiú ér zì dé ，

小提示："百里子房之用于秦汉，不求而自得，"的拼音和注音来自AI，仅供参考。

翻译及意思

如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。

词语释义

百里：一百里。谓距离甚远。古时诸侯封地范围。《孟子．万章下》:'天子之制，地方千里，公侯皆方百里。'后用以称诸侯国。参看'百里之命'。亦谓地小。古时一县所辖之地。因以为县的代称。借指县令。宝剑名。复姓。春秋秦有百里奚。见《孟子．万章上》。

自得：（形）自己感到满意或得意：洋洋～。［反］失意。

子房：西汉开国大臣张良的字。曾行刺秦始皇未遂，逃亡下邳。被子植物雌蕊下面膨大的部分，里面有胚珠。子房发育成果实，胚珠发育成种子。

用于：用于后面跟的句子是表示用途，用以后面跟的句子是表示要实现什么目的。

里子：1.衣服、帽子、鞋子等的衬布。2.比喻事物的本质。3.喻隐情。4.戏剧中作配角的人。

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