中庸二字圣真诠,来自唐虞一脉传。
本体睹闻为入窍,工夫戒惧是天然。
但从庸行庸言里,直彻无声无臭先。
此是人人真本色,可怜千古作陈编。
小提示:高攀龙的《戊午吟(其四)》原文内容
精气为躯造化功,游魂为变浩无穷。如何谓死为灭尽,反落禅诃断见中。神化自然称不测,有无不著是真空。莫将空字谩归佛,虚实原于微显同。
见易更须知用易,圣人原只用中庸。刚柔见处几先吉,中正亡时动即凶。能惧始终皆免咎,存诚隐显悉成龙。莫言卜筮用为小,动静须占是易宗。
事事精详是与非,紫阳以此示全归。初经勉彊须坚苦,渐近天然妙入微。精义无过能择善,入神还只是知几。须知圣学无多法,尺寸基培万仞巍。
吾儒穷理最为先,理彻心空不入禅。穷是十分到底处,理须一物不容前。六经尽向躬行譣,一字不从文义牵。自有豁然通贯日,方知日用是真元。
千圣传心一敬修,不知真敬反成囚。欲求一得且永得,须下千休与万休。疏水曲肱常浩浩,百官万务尽悠悠。廓然天地浑无事,一物匈中岂足留。
雪香飞尽江梅,上林桃李寒犹掯。墙头惊见,枯枝闹簇,生红初喷。嫩绿亭台,新晴巷陌,清明相近。甚等闲句引,狂蜂戏蝶,早不管,人春困。不怕蜡痕轻褪。怕东风乱飘残粉。琐...
格物无端成聚讼,起于知本二言分。但知知本即知至,格物何曾有阙文。本在操舟方有舵,本迷乱国为无君。只翻诚意一错简,涤荡青霄万顷云。
言行须从拟议成,不从拟议失权衡。拟言本自三缄慎,议动繇于百炼精。率意岂真为率性,争先或恐是争名。须知变化方为易,变化原从拟议生。
物物其来有定则,自然之则谓之天。但因在物付各物,一任纷然本寂然。随处家庭堪作佛,无须岩壑始修仙。北机实在程门显,何事庐山不细研。
天载无形触目真,羲皇两画写其神。六爻虽列上中下,一物彊分天地人。读去还知非汝密,悟来方始是家珍。试看爪发生生处,何但枝头可覛春。
秋菊有佳色,裛露掇其英。泛此忘忧物,远我遗世情。
回塘雨脚如缫丝,野禽不起沈鱼飞。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!...
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。
钓罢归来不系船,江村月落正堪眠。
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。
秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天。
寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。
遗庙丹青落,空山草木长。犹闻辞后主,不复卧南阳。