格物无端成聚讼,起于知本二言分。
但知知本即知至,格物何曾有阙文。
本在操舟方有舵,本迷乱国为无君。
只翻诚意一错简,涤荡青霄万顷云。
小提示:高攀龙的《戊午吟(其五)》原文内容
圣贤止是学为人,学不知天人未真。天在人身春在木,人居天内木涵春。万殊精别方知义,一本穷研始识仁。试看天人无间处,不知天道岂知身。
见易更须知用易,圣人原只用中庸。刚柔见处几先吉,中正亡时动即凶。能惧始终皆免咎,存诚隐显悉成龙。莫言卜筮用为小,动静须占是易宗。
事事精详是与非,紫阳以此示全归。初经勉彊须坚苦,渐近天然妙入微。精义无过能择善,入神还只是知几。须知圣学无多法,尺寸基培万仞巍。
吾儒穷理最为先,理彻心空不入禅。穷是十分到底处,理须一物不容前。六经尽向躬行譣,一字不从文义牵。自有豁然通贯日,方知日用是真元。
千圣传心一敬修,不知真敬反成囚。欲求一得且永得,须下千休与万休。疏水曲肱常浩浩,百官万务尽悠悠。廓然天地浑无事,一物匈中岂足留。
雪香飞尽江梅,上林桃李寒犹掯。墙头惊见,枯枝闹簇,生红初喷。嫩绿亭台,新晴巷陌,清明相近。甚等闲句引,狂蜂戏蝶,早不管,人春困。不怕蜡痕轻褪。怕东风乱飘残粉。琐...
言行须从拟议成,不从拟议失权衡。拟言本自三缄慎,议动繇于百炼精。率意岂真为率性,争先或恐是争名。须知变化方为易,变化原从拟议生。
物物其来有定则,自然之则谓之天。但因在物付各物,一任纷然本寂然。随处家庭堪作佛,无须岩壑始修仙。北机实在程门显,何事庐山不细研。
天载无形触目真,羲皇两画写其神。六爻虽列上中下,一物彊分天地人。读去还知非汝密,悟来方始是家珍。试看爪发生生处,何但枝头可覛春。
不将一事挂匈中,荡荡乾坤在此躬。恰似云开天穆穆,更如冰泮水瀜瀜。因无邪妄名为寂,岂为虚无即堕空。履薄临深缘底事,只愁无浪又生风。
对青山强整乌纱。归雁横秋,倦客思家。
天水碧,染就一江秋色。鳌戴雪山龙起蛰,快风吹海立。
天山雪云常不开,千峰万岭雪崔嵬。
亭亭画舸系春潭,直到行人酒半酣。
秋风夜渡河,吹却雁门桑。遥见胡地猎,鞴马宿严霜。
抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。
七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁下。
清秋有馀思,日暮尚溪亭。高树月初白,微风酒半醒。
深宫高楼入紫清,金作蛟龙盘绣楹。
昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉。
晴云轻漾,熏风无浪,开樽避暑争相向。
终朝采绿,不盈一匊。予发曲局,薄言归沐。